Giòng Đời

“Giòng Đời” là một bài văn hồi tưởng về cuộc tình lỡ của tác giả trong thời niên thiếu. Đó là mối tình đầu,như rất nhiều mối tình đầu dang dở khác, ở cái thời đại mà tình yêu trai gái coi như trái cấm bởi vòng rào luân lý, và quan niệm tương giao nam nữ khắt khe của xã hội đương thời.

 
GIÒNG ĐỜI….
VÀ HỒI ÂM GIÒNG ĐỜI…
            Đầu tháng 9-96, báo Ngày Nay ở Houston có đăng một lá thư,tác giả là một người đàn bà ký tên Nga (Sàigòn) gửi cho người yêu cũ Duy, tức Đại Tá Không Quân Đặng Duy Lạc, người đã viết đoản văn “Giòng Đời” trên Đặc san Ngàn Sao của Hội Không Quân Houston, số mùa Hè 92 với bút danh Duy Lạc.
            “Giòng Đời” là một bài văn hồi tưởng về cuộc tình lỡ của tác giả trong thời niên thiếu. Đó là mối tình đầu,như rất nhiều mốitình đầu dang dở khác, ở cái thời đại mà tình yêu trai gái coi như trái cấm bởi vòng rào luân lý, và quan niệm tương giao nam nữ khắt khe của xã hội đương thời. Biết bao mối tình trong sáng, ngây thơ, chất phác, như những đóa hoa yêu hoa lệ nở rụt rè, rồi tan vỡ,để lại trong văn chương nhiều chuyện tình đẫm lệ, dư âm còn mãi đến bây giờ.
            Trong phần giới thiệu, Ngày Nay viết: “… Tác giả (Duy Lạc) kể lại mối tình đầu của mình vào thời niên thiếu,lúc cắp sách đến trường huyện với một người con gái tên Nga học cùng lớp. Lúc đó, vào dịp toàn dân kháng Pháp, 1945. Thời thế sau đó đổi thay,ông Duy Lạc vào Nam, rồi trở thành một Sĩ quan Không Quân Việt Nam Cộng Hòa. Còn cô Nga trở thành một người lính của phía bên kia, vượt Trường Sơn vào Nam.
            Chuyện không ngờ là tờ Ngàn Sao lọt được về Sàigòn, và cô Nga ngày xưa được đọc bài “Giòng Đời” và sau đó,viết một bài chuyển ra ngoài với tên “Hồi Âm Giòng Đời”… Đây là một bức thư tâm tình riêng tư giữa hai người bạn lòng, nhưng tình tiết ghi lại một giai đoạn phân ly nghiệt ngã của đất nước…”
            Bài “Hồi Âm Giòng Đời” đăng trên Ngày Nay đã gây một xôn xao dư luận, nhất là trong dư luận Không Quân. Ở một vài nơi, có những báo khác đăng lại. Đây là chuyện tình cảm động của thế hệ chúng ta, với đầy đủ tính cách bi thương, lãng mạn, chung thủy và đằm thắm biết bao, trong bối cảnh đau thương của đất nước, với cuộc phân tranh đối đầu chủ nghĩa, huynh đệ tương tàn.
            Lý Tưởng dăng lại bài văn “Hồi Âm Giòng Đời”, vì thứ nhất, ngoài tính chất bi thảm của một câu chuyện đầy bi thảm, còn vì cái đoạn kết bất ngờ và đau sót là Đại Tá Đặng Duy Lạc đã chết đường đột, ít ngày sau khi bài báo được phổ biến. Có thể chăng, lá thư tình gởi muộn đã làm anh rúng động và cảm xúc, vì ăn năn, hờn trách mình ngày xưa đã rụt rè, yêu không dám ngỏ và đã hiểu lầm, hóa nên cuộc tình thành chia biệt 40 năm…?
            Nỗi riêng nhớ ít tưởng nhiều… (Kiều)Phải chăng chính cái tâm “quán tưởng” theo kinh Phật mà Nguyễn Du đề cập đến rất nhiều lần trong truyện Kiều, đã khiến con người nòi tình nghệ sĩ Đặng Duy Lạc tưởng tượng thêm ra những tình tiết đẹp đẽ cho mối duyên dang dở, để càng nặng lòng tiếc nuối, âu sầu, đắm đuối mình trong niềm ai oán với trò chơi nghiệt ngã của định mệnh? Anh khổ dau, dằn vặt bởi giòng chữ bùi ngùi thương tội “Anh đã từ phương xa lại, mình gặp gỡ nhau, anh gieo vào lòng em một vết thương, rồi anh lẳng lặng ra đi không một lời từ biệt…” khiến “Anh Duy thân mến” của Nga đã bơi ngược giòng đời, day dứt niềm thương, đem xuống tuyền đài mối tình đằng đẳng chưa tan.
            Thứ nữa, “Hồi Âm Giòng Đời” của Nga Sàigòn có một giá trị văn chương cao vượt trên “Giòng Đời” của Duy Lạc khó mà phủ nhận. Người nữ đó đã sống hết ngả truân chuyên, trôi cuốn theo giòng cuồng lưu vận nước, vô độ thảm thương hơn thân phận Thúy Kiều,khổ đau và tủi nhục trên cả Lara trong “Dr. Jivago”, vượt xa cơn khốn khó của Catherine Barkley trong “A Farawell To Arms”. Những nhân vật nữ đa truân của văn chương nhân loại. Người đàn bà tên Nga đã cho đi ở lứa tuổi thanh xuân đẹp đẽ đó, cả cuộc đời nàng vì lý tưởng thiêng liêng dành cho đất nước, thủy chung ôm giữ mối tình đầu câm lặng cùng niềm u oán… Để bốn chục năm sau, bàng hoàng sống lại nguyên tròn cảm giác bồi hồi xưa cũ, nửa đêm ngồi viết lá thư dài, gửi “Anh Duy dấu yêu” những lời nồng nàng tha thiết, bây giờ mới ngỏ… Để tim người tình năm xưa quặn thắt và đau buốt nhức, tay cầm tờ thơ cũng run lên, như trước đây, bên trời xa mù tắp, Nga cũng run lên “còn hơn bị B-52 trải thảm”, khi đọc “Giòng Đời” trên giai phẩm Ngàn Sao.
            Thiên tình sử đã được viết ra bằng những giòng chữ đầm đìa ngấn lệ, văn chương tới độ chân thành, cảm động, khiến hoe rưng người đọc. Thêm vào đó, “Hồi Âm Giòng Đời” còn là một tác phẩm sâu sắc, tát thẳng vào mặt chế độ với những giòng chữ viết ra từ một người theo cách mạng, nói về thực chất của cái gọi là “nhà nước”, trên phương diện thông tin chỉ thuần mục đích tuyên truyền “nhai đi nhai lại một luận điệu cũ rích”, về tệ trạng tham nhũng hối mại “chỉ cần đút lót vài ba bao thuốc thơm, chiếc đồng hồ rẻ tiền.v.v… thì cái gì to như con voi cũng qua lọt”, và thú nhận lầm lỡ đi theo Việt cộng chỉ là do “định mệnh nghiệt ngã đã đẩy em thành một kẻ ruồng bỏ quê hương!”…Em tập kết vì ngỡ mình sẽ đến được một nơi như thiên đàng,chứ không phải vì lý tưởng hay vì bị huyền hoặc bởi cái chủ nghĩa hứa hẹn không còn có cảnh người bốc lột người…”
            Đó là tâm trang não nề của “người đàn bà góa bụa mái tóc đã bắt đầu điểm sương ngồi viết thư cho người bạn tình xa cách nửa vòng trái đất..” tủi buồn ngậm giọt thương thân, nhớ lại mối tình thơ ngây không dám ngỏ và thổn thức hồi niệm cuộc chia ly định mệnh, khiến cho đời nàng giông bão “Nhiều đêm em đã khóc vì nỗi bơ vơ của mình nơi xứ lạ quê người. Em nhớ đến anh thật nhiều…” Nhớ đến bóng hình xưa thuở thanh xuân đèn sách học trò và giấc mơ lãng mạn “Có lần nào anh say xưa oanh kích, mà dưới ấy là chỗ đóng quân của em? Nếu chẳng may bị trúng đạn phòng không, anh nhảy dù xuống và em là người băng bó cho anh, thì không hiểu bọ mình phải xử trí ra sao trong tình huống ấy?”
            “Hồi Âm Giòng Đời” nói lên đầy đủ cái thảm kịch của thế hệ chúng ta, của phần số đau thương bất hạnh dân tộc ta gánh chịu. Lý Tưởng trân trọng mời bạn đọc theo dõi và cảm xúc với từng giòng chữ phô diễn chân thành tâm trạng người viết, để hiểu tại sao cái khổ đau ray rứt đã khiến ông Đại Tá Phi công Khu trục Đặng Duy Lạc không gượng nổi, phải từ giả anh em, từ giả bạn bè để ra đi mang theo tình yêu thánh hóa sang bên kia thế giới… (Đào Vũ Anh Hùng)
 ————————————————–
GIÒNG ĐỜI…
Duy Lạc.
            Tôi sinh ra vào thế hệ của thập niên 30. Thế hệ của chúng tôi chịu nhiều xáo trộn điên đảo nhất trong giòng lịch sử 60 năm của dân tộc (1930-1990). Chúng tôi may mắn là nhân chứng của nhiều sự hưng vong của bao chế độ và cuối cùng được nhìn tận mắt sự sụp đổ ngoạn mục của chế độ Cộng sản bạo ngược khắp thế giới. Đó cũng là một niềm an ủi cuối đời cho thế hệ chúng tôi, những người chống cộng sản phải bỏ nước ra đi lang thang, bơ vơ, chịu nhiều bất hạnh, mang nhiều nổi đau buồn trên đất khách.
            Ngày xưa từ tuổi nhi đồng qua thời niên thiếu, chúng tôi chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của luân lý đạo đức Khổng Mạnh qua các tập “Luân Lý Giáo Khoa Thư” ở nhà trường. Trong xã hội lúc bấy giờ, một thời văn chương lãng mạn của các nhà thơ: Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Lưu Trọng Lư, Hàng Mạc Tử, Chế Lan Viên.v.v… và nhóm chủ trương Tự Lực Văn Đoàn của Nhất Linh đã mang lại cho chúng tôi một ít mơ mộng về tình yêu (Hồn Bướm Mơ Tiên), hay ý thức mơ hồ về các hoạt động cách mạng (Đôi Bạn). Sau đó từ năm 1935-1945, dòng nhạc tiền chiến trữ tình và lòng yêu nước của Văn Cao, Lưu Hữu Phước, Phạm Duy,Tô Vũ, Đặng Thế Phong.v.v… đã thật sự thấm nhập tâm hồn tuổi trẻ vừa lãng mạn vừa khơi động tình yêu tổ quốc của tuổi thanh niên. Kế đến thế chiến thứ hai vào giai đoạn chót bộc phát dữ dội. Bom đạn của chiến tranh bắt đầu tàn phá quê hương. Nương theo sự thất trận của Nhật,nhiều phong trào yêu nước chống Pháp nổi dậy, cuối cùng đi đến ngày 19-8-1945,ngày toàn quốc khởi nghĩa mà bọn Việt Minh Cộng sản quỷ quyệt cướp lấy công đầu. Và cũng từ hoàn cảnh đó, đám thanh niên thế hệ chúng tôi một số vào rừng, vào bưng, vào chiến khu để theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ Quốc. Một số khác vì còn trẻ tuổi, phải bỏ thành phố tản mác về vùng quê để tạm lánh cư.
            Cũng như mọi gia đình khác, cha mẹ chúng tôi vội vã bỏ hết gia sản chạy về vùng quê miền Trung. Từ đó đời tôi bắt đầu một khúc quanh: cơ cực cũng lắm, hạnh phúc cũng nhiều, chạy dài suốt một thời niên thiếu. Tôi dần dần yêu thích cảnh sống đồng quê. Say sưa với núi cao, biển rộng, rừng thông, đồi cát, ruộng mía nương khoai với những hình ảnh của đình chùa, miếu mão. Tôi yêu thương làng tôi qua lũy tre xanh. Con đường nho nhỏ thông reo. Ngôi đình cổ kính nằm bên chân đồi. Tôi mê nhất những buổi trưa hè ngồi nghe tiếng thông vi vu, réo rắt một điệu nhạc buồn như tiếng sáo diều từ lưng đồi vọng lại.
            Tuổi thơ của tôi thấm đậm tình quê hương từ những ngày tháng êm đềm thơ dại đó.
            Những năm đầu kháng chiến, gia đình tôi chưa đến nỗi sa sút. Tôi được đi học tại trường Trung học cấp huyện, cất ngay trong làng. Ở miệt thôn quê thời kháng chiến, sự học hành bị gián đoạn nên học sinh tuy ngồi chung lớp nhưng tuổi tác chênh lệch nhau. Trong lớp “Đệ nhất niên” của tôi có độ mươi cô nữ sinh. Các cô thuộc người làng hoặc từ những làng kế cận đến học. Phần nhiều nữ sinh thuộc gia đình giàu có trong đám hương mục ngày xưa như Chánh Tổng, Xã Trưởng, Hương Lý, Hương Hộ.v.v… Các cô tuy là gái quê nhưng trông cũng xinh đẹp lượt là lắm. Tôi thời đó học hành dốt nát, chỉ thích lêu lỏng ngoài đường. Chuyện nhà trốn tránh, chuyện bạn bè thì mau mắn. Tôi lang thang suốt xóm trên làng dưới, tập đàn ca với đám nữ sinh cùng lớp, ít khi có mặt ở nhà.. Công việc nặng nhọc trong gia đình tôi giao cho chú em kế gánh vác. Mẹ già nhiều lúc mắng mỏ rầy la, tôi vẫn trơ mặt thịt. Đã vậy tôi còn tơ tưởng yêu đương. Tôi yêu tha thiết một cô em tên Nga cùng lớp. Em ngồi dãy bàn trước mặt. Tôi còn nhớ chiếc áo chemise lụa mỏng và chiếc quần lãnh đen của em. Em có đôi mắt nhung huyền sâu thẳm như đáy hồ thu mà tôi tự nguyện chết đuối trong đó những lần em quay lại nhìn tôi cầu cứu. Đôi môi em đỏ hồng gợi cảm. Những lúc em ban phát cho tôi một nụ cười cám ơn khi tôi cho cóp bi bài toán là những lần tim tôi như ngừng đập. Em thường liếc xéo tôi mỗi khi tôi true chọc. Cái nguýt dài, con mắt có đuôi, kèm theo một nụ cười mỉm của cô gái dậy thì, có lúc là một “message” ưng chịu kín đáo
của thời đó.
            Thật tình lúc bấy giờ tôi không đoán được Nga có cảm tình gì với tôi chưa. Nhưng riêng tôi, tôi đã mê tít nàng. Cứ mỗi ngày cô em nghỉ học là mỗi ngày tôi thẩn thờ nhớ nhung. Tôi tương tư nàng như Nguyễn Bính tương tư “Cô hàng xóm”
            Nhà nàng ở cạnh nhà tôi
            Cách nhau cái dậu mồng tơi xanh dờn…
            Tuy yêu thương mê mẩn như thế, tôi chưa dám nói một lời yêu thương cùng nàng. Hồi đó tôi đen đúa xấu trai. Tóc chải bảy ba có thên một chút tango ổ quạ ngay trước trán (thời trang 1945). Tôi gầy đét và cao lêu nghiêu như cây sậy. Thật tình nhìn kỹ tôi chả giống con giáp nào! Tôi chỉ được tiếng “người Sàigòn” và một chút tài mọn về đàn ca hát xướng. Vì vậy, tôi chủ quan nghĩ rằng em đã cảm tình với tôi. Một hôm vào dịp nhà trường tổ chức đi cắm trại qua đêm ở một rừng dừa ven biển. Dĩ nhiên tối hôm ấy có đốt lửa trại và thi đua văn nghệ,giữa mấy trăm học sinh cùng trường. Tôi táo bạo ghi tên tham dự, cốt để chứng tỏ với Nga về khả năng văn nghệ của mình.. Đêm hôm đó, trước đám đông đảo học sinh, tôi đơn ca bản nhạc “Nhớ Chiến Khu”, một bài ca tủ của tôi, “Còn đâu trong chiến khu trên rừng chiều. Bên đèo tiếng suối reo, ngàn thông réo…” Tôi đang mơ màng vừa ca vừa diễn xuất bộ mặt sầu sầu của anh Vệ quốc Quân nhớ nhà, nào ngờ đến đoạn cao nhất của bài hát, một phần vì khớp, một phần vì nhìn thấy cô nàng đang theo dõi mình, tự nhiên tôi té giọng kim, dứt đoạn, rồi ngừng ngang nửa chừng. Tôi đúng như trời trồng giữa tiếng vỗ tay la ó của đám học sinh. Tôi xấu hổ, tay chân thừa thải, mặt đỏ bừng chỉ muốn độn thổ cho xong. Tội nghiệp Nga, nàng cúi đầu thương hại cho tôi.
            Rồi có một lần, chuyện phải đến đã đến, Nga ngỏ lời mời tôi đến nhà nàng chơi vào chiều thứ bảy. Tôi sung sướng nhận lời. Dịp này nhất định tôi sẽ bộc lộ tâm sự với nàng bằng một lá thơ. Mấy ngày liền tôi ngồi nắn nót viết bức thư tình đầu tiên. Tôi còn nhớ rõ bức thư viết dài và hay lắm. Tôi diễn tả mối tình say đắm của mình. Văn chương lãng mạn và ướt át vô cùng. Trong bức thư tôi còn làm dáng về vốn Pháp văn của mình bằng hai câu bất hủ “L’homme sans amour comme La Terre sans Lumière” mà tôi thuổng được ở mấy bức thư tình của bà chị tôi. Chiều hôm ấy, tôi băng mấy cánh rừng dương để đến nhà nàng. Nhà Nga xinh xắn bao quanh bởi một vườn cau và một hàng rào bông bụp tím nhạt. Vườn có nhiều hoa và cây ăn trái. Tôi dạo chơi thơ thẩn trong vườn cùng nàng suốt buổi tối. Nàng bóc bưởi mời tôi ăn. Tôi trèo cây hái khế tặng nàng. Cứ như thế mãi cho đến khi trăng treo đầu ngọn cau và hoa bưởi bắt đầu tỏa hương thơm ngát, tôi mới từ giã nàng. Trước khi về tôi dúi vội bức thư vào tay nàng. Nàng ngập ngừng e thẹn nhận lấy thư tôi.
            Sau ngày trao bức thư tình, tôi cảm thấy yêu đời, mơ mộng nhiều hơn. Và trong khi tôi nao nức đợi chờ hồi âm, thì hởi ơi! Hai câu Pháp văn bất hủ tôi viết cho nàng được loan truyền khắp nơi nhất là trong đám nữ sinh. Mấy bà chị họ, mỗi lần gặp tôi đều tủm tỉm cười,làm tôi xấu hổ vô cùng. Tôi loáng thoáng đoán rằng tôi đã lầm và quá chủ quan, chớ nàng không hề yêu thương hay tình cảm gì với tôi. Nàng đã đem bức thư của tôi bêu rếu để làm trò cười. Từ đó tôi không nhìn nàng. Tôi đau khổ hận đời, hận nàng và trốn học luôn…
            Cho đến một ngày trước khi xuống tàu bỏ trốn vào Nam, vì vô tình hay cố ý, Nga chận tôi trên con đường làng vắng vẻ, gương mặt xanh xao, ánh mắt buồn buồn. Nàng khóc thật nhiều và giải thích với tôi rằng nàng đã yêu tôi. Chuyện bức thư là lỗi bất cẩn của nàng (Nga cho người bạn gái mượn quyển sách trong đó có dấu bức thư). Nàng trách tôi tại sao bỏ học và trốn tránh không nhìn mặt nàng. Lần đầu tiên tôi run run cầm tay nàng, nhìn sâu vào đôi mắt lệ nhạt nhòa, thổn thức không nói một lời, bởi vì ngày tôi nhận được hạnh phúc tình yêu đầu đời và cũng là ngày tôi xót xa chia tay mối tình học trò ngắn ngủi đó. Ngày hôm đó, tôi đau đớn vĩnh biệt Nga mà chính nàng không hề hay biết.
            Con thuyền đưa tôi vào Nam chập chùng giông bão. Giông bão xô dạt con thuyền. Giông bão ngay trong lòng tôi…
            Tôi có người em kế, cùng trạc tuổi. Chúng tôi là hai thái cực. Chú Lâm hiền hòa thích sống trong gia đình. Tôi mê cuộc đời hải hồ lang bạt. Lớn lên, hai anh em cùng vào quân đội. Tôi đi lính Không Quân đồn trú tại Pleiku. Chú đi sĩ quan Thủ Đức đóng đồn ở Daksut. Những ngày cao nguyên sôi động, nhiều lần từ trời cao, tôi xót xa nhìn chú bị vây hãm dưới đồn. Anh em tuy đóng quân cùng một vùng nhưng chả bao giờ gặp nhau. Thỉnh thoảng hành quân ngang đồn, tôi bay thấp để chào chú, hoặc liên lạc FM để thăm hỏi sức khỏe và nhắn tin nhà, thế thôi. Vậy mà chú Lâm vẫn vui vẻ sống cuộc đời gian khổ bộ binh. Mãi đến ngày bỏ nước ra đi, chú ra đi một mình không kịp đón gia đình vợ con. Những năm tháng xa quê hương, chú Lâm vẫn sống cảnh đơn lẻ ở một tiểu bang xa lắc xa lơ. Nhưng mấy năm gần đây, chắc có lẽ chịu hết nổi cảnh “Đồn Lẻ Chiều Xuân” chú đã âm thầm bước them bước nữa để nếm mùi”một cảnh hai quê”. Thật tội nghiệp!
            Hôm Tết vừa qua, nhân dịp đi công tác cho hãng ở Hà Nội. Lâm ghé Sài Gòn thăm nhà và về làng thăm quê cũ. Một sự việc bất ngờ và cảm động là chú Lâm đã tìm được dấu tích của Nga ngày xưa. Đuợc biết nàng đã trốn ra Bắc năm 1956 và sau ngày Viẽt cộng cưỡng chiếm miền Nam, nàng trở về với quân hàm Đại úy và là vợ lẽ của một ông tướng già Việt cộng. Hiện nay nàng đang ở Sàigòn, khu cư xá sĩ quan Chí Hòa và ông tướng già đã chết. Trước khi trở về Mỹ, Lâm có đến tìm gặp nàng. Nga sững sốt mừng rỡ khi nhận ra Lâm em của tôi. Nàng vui vẻ kể chuyện xưa về tôi với chú Lâm và nói rõ lý do vì sao nàng bỏ xứ ra đi. Trong câu chuyện thăm hỏi, Lâm đã cố khơi lại chuyện tình ngày xưa của chúng tôi.
           Lâm nói: “Anh tôi vẫn nhắc nhớ về chị.” Nàng cúi đầu lặng lẽ, giọng buồn buồn: “Dạ vâng, tôi đoán thế.” Và nàng cảm động cho biết người làng đã kể: Có lần tôi một mình lái xe về thăm vườn cũ tìm lại người xưa, và người xưa không còn nữa. Lâm tiếp tục thăm dò:
          “Chị có biết anh tôi ngày xưa làm gì không?” “Dạ tôi biết, nghe nói anh ấy là một phi công trong Không Lực Cộng Hòa.” “Chị có oán hận, căm thù gì chúng tôi không?” Nga lắc đầu cười chua chát, “Tôi không nghĩ đến điều đó, và chẳng bao giờ nghĩ như vậy, nhất là đối với
anh ấy…”
            Nàng trả lời với đôi mắt mơ màng xa vắng. Chắc có lẽ chú Lâm đã vô tình khơi dậy những kỹ niệm thời học trò của nàng. Những kỹ niệm tưởng như đã chôn vùi dưới lớp bụi thời gian sau bốn mươi năm xa cách.
            Và trong buổi chiều hôm đó, theo lời nhật xét của chú Lâm.
Nga như “lội ngược giòng thời gian” tìm sống lại quảng đời con gái ngây thơ, cùng với mối tình thơ mộng và đẹp nhất của đời nàng. Vì đó là mối tình đầu và mối tình không có đoạn cuối.
Duy Lạc
Theo: Ngàn Sao



Tìm hiểu BỘ MẶT THẬT CỦA HỒ CHÍ MINH

Kính gởi Quý Vị và các bạn cái link rất hay viết về HỒ CHÍ MINH. Kính mong được phổ biến rộng rải. Xin cám ơn Quý Vị và các bạn.
 
 

CONFIDENTIALITY NOTICE: The contents of this email are confidential
and for the exclusive use of the intended recipient. If you receive this
email in error, please delete it from your system immediately and
notify us either by email, telephone or fax. You should not copy,
forward, or otherwise disclose the content of the email.

BẢO MẬT THÔNG BÁO: Nội dung của email này đều được giữ kín và cho việc sử dụng độc quyền của người nhận. Nếu bạn nhận được email lỗi, xin vui lòng xóa nó khỏi hệ thống của bạn ngay lập tức và thông báo cho chúng tôi hoặc qua điện thoại, email hoặc fax. Bạn không nên sao chép, về phía trước, hoặc nếu không tiết lộ nội dung của email.

Video: Sự thật về Hồ Chí Minh:

Ngày 27/5/2011

cQua cuốn DVD “SỰ THẬT VỀ HỒ CHÍ MINH”

________________________________________________________________________________________________

NGUYỄN KHẮP NƠI

  Hinh bìa DVD "Sự Thật về Hồ Chi Minh".

   Hồ Chí Minh, một con người mà từ lúc sinh ra cho đến khi chết đi, hoàn toàn sống với sự giả dối. Ngày sinh của y, chẳng ai biết là có phải là ngày 19 tháng 5 năm 1890 hay không? Đến cái ngày chết đi của y, cũng chẳng ai biết là ngày 2 hay 3 của tháng 9 năm 1969 nữa?

Tên của Hồ, cũng thay đổi lung tung beng lên, như là da con tắc kè: Lúc thì là Nguyễn Tất Thành, khi thì lại là Nguyễn Ái Quốc, rồi cuối cùng, chối bỏ cái tên khai sinh “Nguyễn Sinh Cung” để lấy cái tên Hồ Chí Minh.

Họ Hồ chưa bao giở đi đến thẩm mỹ viện, nhưng lại có rất nhiểu bộ mặt khác nhau: Bộ mặt giả nhân giả nghĩa – Bộ mặt sát nhân giết người không gớm tay – Bộ mặt bợ đỡ quan thầy – Bộ mặt trơ trẽn đối với bạn bè (Phạm Quỳnh, Tạ Thu Thâu). . .

Chúng ta, ai ai cũng biết Hồ Chí Minh là một tên tội phạm của dân tộc Việt, đã theo đưởng lối Cộng Sản Đệ Tam để nhuộm đỏ cả nước Việt Nam.

Ai ai cũng biết, nhưng chưa có ai đứng lên vạch mặt chỉ tên, đưa ra lời tố cáo Hồ Chí Minh là một tên Đại Gian, Đại Ác.

Để mãi đến năm 2009, mới có Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ đứng lên làm công việc này.

 Lính Mục Nguyễn Hữu Lể thụ phong Linh Mục vào năm 1970, được cử làm Phó Xứ Sa Đéc, nhà thờ Long Toàn. Sau đó, cha được đổi về làm Phó Xứ Nhà Thờ Chánh Tòa Vĩnh Long cho tới ngày 30 tháng Tư 1975.

Năm 1976, Khi Cha Lễ được đưa về làm Cha Xứ của nhà thờ La Mã ở Bến Tre, là lúc bọn Việt Cộng bắt đầu thi hành lệnh triệt hạ tôn giáo, bằng cách cắt đất, lấy nhà thờ: Chúng đòi Cha Lể phải dời nhà thờ qua một khu đất khác. Giáo dân phản đối lệnh dời nhà thờ, Cha Xứ Lễ, trong những bài giảng cho giáo dân, đã mạnh dạn tố cáo chính quyền Cộng Sản muốn đàn áp tôn giáo. Bọn Công An không lấy được nhà thờ, đã buộc tội Cha Lễ là “Chống phá chế độ” và ban lệnh bắt Cha. Giáo dân đoàn kết bảo vệ cha tới cùng, đưa cha trốn khỏi nhà thờ, đưa tuốt lên Ban Mê Thuột để cùng các Cha Xứ khác mưu chuyện đại sự. Việc không thành, Cha Lễ bị bọn Công An bắt và giam tại nhiều trại giam khác nhau ở Miền Nam, rồi đưa ra tới những vùng rừng núi hoang vu miền Bắc. Mãi tới năm 1988, Cha Lễ mới được trả trở về Sài Gòn.

Biết không thể đội trời chung với bọn Cộng Sản, Cha Lễ đã tìm cách vượt biên bằng đường bộ qua vùng Châu Đốc, tới hải cảng Kongpong Cham và từ đó dùng thuyền tới Thái Lan xin tỵ nạn chính trị. Tháng 1 năm 1989, Cha Lễ được đưa tới tạm trú ở Trại Tỵ Nạn Ban Tháp Nerong. Đến năm 1990, Cộng Đồng Công Giáo Tân Tây Lan đã mời Cha Lể tới Wellington để chăm sóc việc đạo cho giáo dân ở đây.

Nhận thấy Hồ Chí Minh chỉ là một tên tội phạm của dân tộc Việt, đã tiếp tay cho bọn Cộng Sản Quốc Tế mà áp đặt chế độ Cộng Sản lên đầu nguời dân Việt, giết hại biết bao nhiêu người dân lành, tạo ra cuộc chiến xâm lăng Miền Nam, tổn hại biết bao sinh linh. Đến khi Hồ chết đi rồi, đám lãnh đạo Cộng Sản đã cố tình đánh bóng tên này trở thành một thần tượng để dựa vào đó mà mê hoặc dân chúng, dùng thủ đoạn tàn ác mà đàn áp người dân lành, thâu tóm tiền của mà vinh thân phì gia, Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ đã một lần nữa, mạnh dạn đứng lên vạch trần bộ mặt thật của Hồ Chí Minh cho không những riêng người dân Việt Nam, mà còn cho cả thế giới được thấy rõ bộ mặt tàn ác, tráo trở, vô tín ngường của tên Hồ Chí Minh và cái đảng được gọi là Cộng Sản của chúng.

 Cái tên Sài Gòn đã có tử thời lập quốc của Triều Nguyễn, Trải qua hai nền Cộng Hòa, Sài Gòn đã được coi như là tiêu biểu cho sự Tự Do, Phồn Thịnh của Miền Nam Việt Nam. Do đó, khi cưỡng chiếm được Miền Nam, bọn Việt Cộng đã vội vàng bỏ ngay tên Sài Gòn để thay vào đó cái tên Hồ Chí Minh.

 Muốn đánh đổ chủ nghĩa Cộng Sản ở Việt Nam, phải đánh ngay vào trọng điểm: Lấy lại cái tên Sài Gòn cho Sài Gòn. Có cái tên Sài Gòn, là coi như Miền Nam Việt Nam đã được tái khai sinh, Việt Nam Cộng Hòa sẽ được sống lại.

Muốn đánh vào trọng điểm, việc đầu tiên phải làm là: Lột bỏ những hoa mỹ, những gian trá mà tên Hồ Chí Minh đã tự tô điểm vào cho mình, lột trần những tội ác mà Hồ Chí Minh và bọn Cộng Sản Việt Nam cũng như Cộng Sản Quốc Tế đang dùng để lường gạt mọi người.

Đó là mục đích chính của Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ.

 Để đạt được mục đích này, Linh Mục Lễ và Phong Trào Quốc Dân Đòi Trả Tên Sài Gòn” đã làm hẳn một cuốn DVD, vừa có hình ảnh, vừa có tiếng nói của chính người dân Việt, của những sử gia nổi tiếng trên thế giới, đưa ra bộ mặt thật gian manh xảo trá, độc ác của tên Hồ Chí Minh.    

 NHỮNG NÉT CHÍNH CỦA DVD “SỰ THẬT VỀ HỒ CHÍ MINH”   

 1.    HỒ CHÍ MINH BỎ NƯỚC RA ĐI LÀ ĐỂ TÌM SỐNG MÀ THÔI.

Cả cái gọi là Đảng Cộng Sản Việt Nam đã tô điểm việc Hồ ra đi là để tìm đường cứu nước. Nhưng thật sự, chỉ là để . . . cứu đói cho dạ dầy của chính y mà thôi. Hồ, tên khai sinh là Nguyễn Sinh Cung, sinh tại Huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An.  Vào năm 1911, sau khi cha y bị mất việc, y đã đổi  tên là Nguyễn Tất Thành, xin làm chân quét dọn “Bồi Tầu” trên chiếc tầu buôn “L’amiral Latouche Tréville” bỏ xứ ra đi để kiếm sống. Trước khi đi, y có làm đơn gởi Tổng Thống Pháp, xin học nội trú ở “Trường Thuộc Địa” nhưng bị từ chối.

Ghi chú: Trường Thuộc Địa, sau này đổi tên là “Trường Hậu Bổ”, tiền thân của “Trường Quốc Gia Hành Chánh” sau này. Trường này đào tạo công chức cho chính quyền Pháp. Nếu được học, sẽ được nuôi học nội trú, ra trường sẽ đương nhiên được tuyển dụng).  

Đến năm 1917, mê mệt về chủ thuyết Mác Xít và Lê Nin, Hồ đã đổi tên là Nguyễn Ái Quốc để dời Pháp đi Nga xin vào làm đảng viên đảng Cộng Sản Quốc Tế.

 2.    NGÀY SINH CỦA HỒ LÀ NGÀY NÀO? NGÀY CHẾT LÀ NGÀY NÀO?

 Chẳng ai biết Hồ sinh ngày nào cả! Vì chính y đã dấu biến cái giấy khai sinh, đổi tên là Nguyễn Tất Thành và cuối cùng là Hồ Chí Minh. Trong đơn xin học ở Trường Thuộc Đia, y khai tên là “Nguyễn Tất Thành, sinh năm 1892, tại Vinh (không hề khai ngày sinh) và tên bố là Nguyễn Sinh Huy. 

Sở dĩ có cái ngày sinh 19 tháng 5, là vì (Theo lời kể của ông Vũ Thư Hiên, con của ông Vũ Đình Huỷnh, thư ký riêng cho Hồ Chí Minh):

Vào ngày 19 tháng 5 năm 1945 (?), Đô Đốc Thierry D’Argenlier đại diện chính quyền Pháp, có đi từ Hải Phòng ra Hà Nội để họp với Hồ Chí Minh. Để tạo ra một bộ mặt vui tươi cho thành phố Hà Nội, Hồ nói với Huỳnh là “Anh gởi công văn đi khắp nơi, nói rằng, tổ chức sinh nhật cho tôi”

Như vậy, cái ngày sinh 19 tháng 5 của Hồ, là ngày sinh . . . tự tạo ra mà thôi, chứ không phải là ngày sinh thật sự.

Ngày chết của Hồ, chính ra là ngày 2 tháng 9 năm 1969, nhưng vì còn cần thời gian để thu xếp mọi việc, nên Đảng Cộng Sản đổi lại ngày chết của Hồ là ngày 3 tháng 9.

 3.    HỒ CHÍ MINH ĐỘC THÂN HAY CÓ VỢ? BAO NHIÊU VỢ?

Hồ đã một lần lấy vợ có ký hôn thú đường hoàng, hai người vợ . . . không bao giờ cưới và hai người tình . . . không chân dung.

 

Hồ và vợ con ở Bắc  Kinh

Tăng Tuyết Minh

 

Người vợ có cưới hỏi của Hồ, tên là  Tăng Tuyết Minh, người tỉnh Quảng Châu. Hồ ký hôn thú với Minh vào ngày 10 tháng 5 năm 1926 dưới cái tên Lý Thụy. Tới tháng 10 cùng năm, y rời Quảng Châu đi Hồng Kông và không bao giờ trở lại với Minh nữa, mặc dù Minh có viết thư nhờ nhiều người đưa tới cho Hồ.

Nguyễn Thị Vinh, tức Nguyễn Thị Minh Khai, là “Thư Ký Riêng” của Hồ, sống chung với nhau trong thời gian Hồ ở bên Nga.

 Người đàn bà được nhắc tới nhiều nhất trong cuộc đời của Hồ là Nông Thị Xuân. Xuân có một đứa con với Hồ, đặt tên là Nguyễn Tất Trung. Xuân đòi Hồ phải cưới hỏi đường hoàng, nhưng Đảng Cộng Sản Việt Nam đã tô son điểm phấn cho Hồ trở thành một người “Độc Thân, suốt đời lo phụng sự nhân dân” nên không thể làm theo lời của Xuân được.

Vào 7 giờ tối ngày 11 tháng 2 năm 1957, Tạ Quang Chiến (cận vệ của Hồ, sau làm Tổng Cục Trưởng Thể Thao) cùng với Trần Quốc Hoàn (sau là Giám Đốc Công An) đưa xe tới đón Xuân, nói rằng “Tới gặp Hồ” Sáng hôm sau, công an tới nhà Xuân báo cho biết, Xuân đã bị tai nạn xe cộ chết, hiện xác còn quàn tại bệnh viện Phủ Doãn. Em của Xuân là Nông Thị Vàng tới bệnh viện thì được bác sĩ cho biết, trên người Xuân không có thương tích do xe đụng, mà chỉ có cái xương đỉnh đầu bị nứt, do một vật cứng như búa đánh vào gây tử thương mà thôi.

Tới ngày 2 tháng 11 năm 57, Vàng đi thăm người Cậu thì bị giết chết, xác quăng xuống sông Bằng Giang.

 Theo một số tài liệu khác, ngay trên đường đi, chính Trần Quốc Hoàn đã bóp cổ Xuân cho đến chết, rồi mới xô xác của Xuân xuống đường, cho chính xe chở Xuân cán qua xác chết hai lần rồi mới chạy đi.

Số phận của mẹ đã như vậy, số phận đứa con trai ra sao? Nguyễn Tất Trung, mới đầu, được giao cho Hội Phụ Nữ nuôi, nói rằng đứa trẻ . . . mồ côi cả cha lẫn mẹ. Sau đó, giao cho Tướng Chu Văn Tấn nuôi. Đến khi Tấn bị tù và chết trong tù, Trung được giao cho Vũ Kỳ nuôi. Sau đó, Nguyễn Tất Trung biến mất trên giang hồ, cho đến nay không ai biết ở đâu?

Ngoài những người đàn bà kể trên, người ta còn nghe nhắc đến Đỗ Thị Lạc và Nguyễn Thị Phương Mai, nhưng ít ai được biết tới.

 4.    TỘI ÁC CỦA HỒ CHÍ MINH.

Hồ chỉ trở vể Việt Nam vào năm 1941, với mục đích duy nhất là mở rộng biên giới cho chủ nghĩa của Cộng Sản Đệ Tam Quốc Tế. Chiếm Miền Bắc, chỉ là một phần trong chính sách của Hồ để nhuộm đỏ toàn Đông Dương mà thôi. Ngoài nhưng tội ác như thanh toán cảc đảng phái Quốc Gia, tố cáo Phan Bội Châu, Phạm Quỳnh với mật thám Pháp, Hồ và đảng Cộng Sản Việt Nam đã phạm hai tội ác tầy trới, được coi là “Tội ác chống lại nhân loại”:

4A. GIẾT DÂN LÀNH QUA CHÍNH SÁCH “CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT”

Ngay sau khi chiếm được miền Bắc, Hồ và Đảng Cộng Sản Việt Nam đã đưa đàn em đi qua Bắc Kinh học tập chính sách “Cải Cách Ruộng Đất” và đem về áp dụng ngay. Kết quả là hơn 172,008 người dân lành bị ghép vào tội “Địa Chủ” và đem ra đấu tố cho đến chết, ruộng đất của họ (nếu có) bị đem xung công cho nhà nước “Quản lý”

 Những người bị kết tội là “Địa Chủ, Cường Hào Ác Bá” bị đấu tố cho tới chết.

 

4B. PHÁT ĐỘNG CHIẾN DỊCH TỔNG TẤN CÔNG TẾT MẬU THÂN 1968 TÀN SÁT DÂN LÀNH

Tết Mậu Thân, Hồ đọc thơ chúc tết trên đài phát thanh để phát động chiến dịch “Tổng Tấn Công Toàn Miền Nam”. Khi chiếm được Huế, trong vòng 20 ngày, bọn Việt Cộng đã thảm sát hơn 6000 dân quân cán chính của Miền Nam. Xác chết của họ bị đầy xuống hố chôn tập thể mà cho đến nay, vẫn còn nhiều hố chôn chưa được tìm thấy.

 

Xác chết của đồng bào Huế được tìm thấy trong những hố chôn tập thể.

 

  1. TỰ XƯNG DANH LÀ ĐƯỢC UNESCO PHONG LÀ NHÀ VĂN HÓA THẾ GIỚI.

Năm 1987, Võ Đông Giang, đại diện của Việt Cộng ở Unesco (Tổ Chức Văn Hóa Liên Hiệp Quốc) nộp đơn xin chấp nhận Hồ là một nhà văn hóa thế giới. Để chứng minh, Giang và đảng Cộng Sản Việt Nam đã tự nhận cuốn thơ “Ngục Trung Nhật Ký” là của Hồ. Thực ra, cuốn thơ này là do một ai đó đã viết ra trong khoảng thời gian từ năm 1932 tới năm 1933. Nội dung toàn là những bài thơ nói về cuộc kháng chiến chống Nhật của dân Trung Hoa, ca tụng Tưởng Giới Thạch. Không lẽ Hồ là Cộng Sản, mà lại làm thơ ca tụng một lãnh tụ của Quốc Gia?

 

“Ngục Trung Nhật Ký”

 

Còn hai cuốn sách “Vừa đi vừa kể chuyện” do T Lan (Trần Thái Lan) viết, và cuốn sách “Những Mẩu Chuyện Về Đời Hoạt Động Của Hồ Chủ Tịch” do Trần Dân Tiên viết, cả cái đảng Cộng Sản đánh bóng lên, cả hai người này đều là do Hồ viết ra. Nếu do Hồ viết ra, hai cuốn sách này không thể nào được coi là sách tài liệu cả, vì lại do chính Hồ viết ra để tự khoe khoang thành tích của mình.

Rất tiếc, đề nghị này đã bị Unesco từ chối.

Nhưng, Giang đã xin mướn một phòng ở Unesco để tổ chức sinh nhật thứ 100 cho Hồ để rồi hô hoán lên rằng, đó là buổi lễ của Unesco, công nhận Hồ là “Nhà Văn Hóa Thế Giới” đến nỗi chính Unesco phải gởi thơ ra phủ nhận chuyện này.

Những điều ghi nhận trong DVD “Sự Thật Về Hồ Chí Minh” là một DVD thật đáng xem. Theo lời của Cha Lễ, phải làm cách nào đó để DVD này được chuyển về  Việt Nam, cho đồng bào trong nước xem mà hiểu rõ về Hồ, cho Hồ vào sọt rác. Nhất là Đảng Cộng Sản Việt Nam, xem để mà đừng tuyên truyền đánh bóng Hồ nữa.

 NGUYỄN KHẮP NƠI




Phạm trần Anh : Kết quả mới nhất thuyết phục nhất về cội nguồn phát tích của việt tộc

Kết quả mới nhất thuyết phục nhất về cội nguồn phát tích của việt tộcĐẠI CHỦNG HOABINHIAN PROTOVIETS
www.anviettoancau.net

Nguồn gốc dân tộc Việt Nam – I. Bách Việt

BÁCH VIỆT

Từ trước thời kỳ nước ViệtShare 

 
Thuộc về mục:  
Bài mới hơn