Tài Mệnh Tương Đố “Video 101“ Đúng là người vui thì thấy cảnh cũng vui, khi Kiều ra đi thì cuối hè đầu thu. Khi Kiều trở về đoàn tụ gia đình thì cuối mùa xuân đầu mùa hè. Kiều thật là mãn nguyện gặp lại chàng Kim Trọng như đã trải qua ba kiếp người, tưởng như mất đi mối tình trong sáng nay lại được tái tạo. Kiều với danh nghĩa vợ cả nhưng chỉ có tính chất tượng trưng. Kiều chuyên tâm vào việc tụng kinh gõ mõ, tinh tấn Phật Pháp và dạy các cháu học hành. Với Kim Trọng là bạn hồng nhan tri kỷ, Kiều không quên đón sư Giác Duyên về chùa nhà, nhưng sư đã đi chu du thiên hạ, lên núi hái thuốc không còn ở chỗ cũ nữa. “Lòng phỉ nguyện ba sinh tái tạo Duyên lứa đôi giao hảo bạn bè Cuốc kêu tu hú gọi hè Trăng lên hoa nở tiếng ve rộn ràng Khi chén rượu lại càng say đắm Đọ mưu cờ lá thắm xanh tươi Bi bô tiếng trẻ thơ cười Con nàng Vân đó vui đời thảnh thơi Dạy cháu học làm người tích sự Chẳng lãng quên thờ tự am mây Đến nơi chẳng thấy bóng thầy Sân rêu hiu quạnh cỏ đầy mái hiên Nặng chút nghĩa trai thiền tịnh thất Khói nhang bay dào dạt hương sen Phong lưu tài tử ngợi khen Một cây đại thụ hồn nhiên quế hòe Vườn xuân tạc lập lòe bia đá Để muôn đời con cháu noi theo Sá chi giậu đổ bìm leo Đảm đang cát lũy trăng treo ngọn đào Nền phú hộ dồi dào ân trạch Quan giai luôn hiển hách gia đình Trọn hay trời đất công minh Ngàn năm nức tiếng hiếu sinh cao đài“ Thế giới quan nhân sinh quan của tôi hoàn toàn khác với cụ Nguyễn Du. Cụ Nguyễn Du ảnh hưởng bởi đạo Phật. Nhất là hai chữ tâm và tài không có mối liên hệ lô rích. Nhưng theo tôi Nguyễn Du không phải là đệ tử thuần thành của Phật. Suốt mấy trăm bài thơ, có chỗ nào Nguyễn Du nói đến Phật đâu? Người ta bảo răng cụ đã tìm đến Lão Trang, nào là “hạc hĩnh”, “mã đề”, “dưỡng chuyết”, “sài môn trú tĩnh sơn vân bế”vân vân và vân vân. Thực ra Nguyễn Du không muốn quên đời, Lão Trang trong ông chỉ là cốt cách của một Nho sĩ thức thời, và thường thì tư tưởng Lão Trang được thi nhân mượn để tỏ bày cái nội tâm trong sáng, thanh khiết giữa cuộc đời ô trược mà thôi. Làm sao một kẻ tự xưng mình là “Hồng sơn liệp hộ” nghĩa phường đi săn ở núi Hồng Lĩnh lại có thể là đồ đệ Lão Trang? Khi Nguyễn Du đến thăm mộ Kỳ lân, một vật thiêng được người Tàu xem là điềm báo Thánh nhân xuất thế, ông bảo nếu vậy thì thời ấy sao Kỳ lân không lượn chơi đất phương Nam: “Nhược đạo năng vị Thánh nhân xuất Đương thế hà bất Nam du tường” Thật ra Nguyễn Du luôn thao thức với nỗi đau thế sự, cụ xót xa cùng đất nước nhiễu nhương tao loạn. Nhưng cụ luôn thầm nhủ: Sao ta lại đem trong sạch hay tỉnh táo để nhìn đời, để như phải như cánh bèo trôi dạt rất đáng thương khi thăm mool Lưu Linh: “ Hà dĩ thanh tỉnh khan thế sự Phù bình nhiễu nhiễu cánh kham ai” Thơ văn là cửa sổ của tâm hồn, nhưng chưa hẳn là chính tâm hồn ấy. Nói một cách khác, thi ca Nguyễn Du phơi bày một nhận thức sâu sắc về cuộc đời; và ẩn nấp sau những vần thơ mẫn cảm ấy là một chữ “Tâm” một tư tưởng vừa siêu thoát thấm đẫm vị Thiền Phật giáo. Bước đi trong cuộc đời như thế khác nào bước đi trong đêm tối? Nguyễn Du hướng về hình ảnh những bậc xuất thế, xuất thế giữa lòng thế tục. Bài “Dạ Hành” Nguyễn Du mô tả hình ảnh vị Sư già ngủ trên mây núi Hồng Lĩnh giữa đêm tối: Lão nạp an miên Hồng Lĩnh vân Phù âu tĩnh túc noãn sa tân Nam minh tàn nguyệt phù thiên lý Cổ mạch hàn phong cộng nhất nhân Hắc dạ hà kỳ mê thất hiểu Bạch đầu vô lại chuyết tàng thân Bất sầu cửu lộ triêm y duệ Thả hỷ tu mi bất nhiễm trần” Vị Sư già nằm giữa mây núi, mày râu Sư chắc bạc trắng như mây, trinh tuyền lắm , vì có bụi trần hồng nào mà nhuộm đỏ? Chỉ có sương đêm làm ướt áo đôi chút. Lạnh chút thôi, mà thanh thản biết dường nào. Ta hãy đọc trong Truyện Kiều để hiểu về thế vũ trụ quan, hiểu về nhân tình thế thái của Nguyễn Du: “Ngẫm hay muôn sự tại trời, Trời kia đã bắt làm người có thân. Bắt phong trần phải phong trần, Cho thanh cao mới được phần thanh cao. Có đâu thiên vị người nào, Chữ tài chữ mệnh dồi dào cả hai, Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai một vần. Đã mang lấy nghiệp vào thân, Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa. Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài” Còn tôi thì khảng định rõ ràng theo quan điểm triết học hiện sinh, biện chứng pháp lô rích học: Tâm với tài tuy hai là một Tài với tâm tưởng một hóa hai Phải đâu ghét bỏ nhau hoài Vì không khéo giữ trần ai hãi hùng Bởi xã hội lạnh lùng giáo huấn Cứng nhắc thành lận đận khổ đau Thuận tình có trước có sau Tâm tài bồi trợ vàng thau rạch ròi Này quan nha bọ giòi đỉa đói Hút máu người quen thói sai ngoa Chất chồng nghiệp chướng gây ra Buôn son bán phấn ác ma cường quyền“ Cụ Nguyễn Du sợ họa diệt thân, sợ vạ mồm, sợ vì liên lụy chính trị mà mượn cốt truyện bên Tàu, gửi gắm tất cả ưu tư muộn phiền vào nhân vật Thúy Kiều mà viết có vẻ như khiêm nhường: “Lời quê chắp nhặt dông dài, Mua vui cũng được một vài trống canh” Còn tôi thì trái lại nói thẳng ra một cách tự do công khai, biểu đạt chính kiến của mình: “Từng đêm trắng gom liền thành truyện Chẳng dông dài tùy tiện viết ra Mong người thiên hạ gần xa Công tâm xuy xét mới là tao nhân” Tôi rất biết ơn nghệ sĩ ngâm thơ Trần Thu Hà đã ngâm hết tập Tài Mệnh Tương Đố của tôi gồm 101 bài thơ vần điệu liên tục kế tiếp bám sát nhau theo thể song thất lục bát như một loại thơ trường ca dài: Ngẫm Suy Cuộc Đời thơ cảm tạ nghệ sĩ Thu Hà Một trăm lẻ một bài thơ Tiếng ngâm nức nở nghẹn ngào thế nhân Đoạn trường réo rắt phong vân Thuyền tình bể ái xa gần xót xa Tri ân mến mộ Thu Hà Tấm lòng nghệ sĩ vị tha thương người Ghi xương khắc cốt bao đời Hồn mây bia đá đất trời còn đây Cảo thơm giọt lệ vơi đầy Đĩa dầu hao cạn ngất ngây sóng tình Tố Như muôn dặm trường đình Thúy Kiều diễm lệ dáng hình kiêu sa Bâng khuâng cát sĩ Lu Hà Trán nhăn tư lự ta bà ngẫm suy Xa xăm khuất bóng tà huy Nửa vòng trái đất tư duy rạch ròi Hiện sinh cá nước mặn mòi Nổi chìm duyên phận xăm soi thế thời Lẽ nào đổ tại do trời Tài cao mệnh bạc hỡi người đằng la Trông người lại nghĩ đến ta Xôn xao xã hội sai nha bạc tiền Sân si mù mịt đảo điên Mình làm mình chịu sầu miên u hoài…! 19.12.2019 Lu Hà
